Ecco qui la collezione di cio’ che sono state asserite come ‘contraddizioni interne’:
Ed i conti non tornano: Surah 4:11-12 e 4:176 dichiara la legge coranica dell’eredita’. Se un uomo muore e lascia tre figlie, i suoi due genitori e sua moglie allora riceveranno i rispettivi dividendi di due terzi per le tre figlie insieme, un terzo per i genitori insieme (in tutti i due casi come nel verso 4:11) e un ottavo per la moglie (4:12) il totale della somma risulta piu’ di cio’ che e’ disponibile nella proprieta’. Un secondo esempio e’ che quando un uomo lascia solo sua madre, sua moglie e due sorelle allora ricevono: 1/3 la madre, (4:11) ¼ moglie, (4:12) e 2/3 (le due sorelle), (4:176), il totale delle somme risultano ancora fino 15/12 della proprieta’ disponibile.
I dividendi a cui ci si riferisce sono sempre state prese in considerazione come dividendi relativi piuttosto che divedendi assoluti. Conseguentemente la popolazione e’ fatta in proporzioni. Per esempio possiamo dire dei dividendi relativi che tutti insieme assommano piu’ di uno. 1/3 + 2/3+ 1/8= 9/8. Se questo succede allora la proprieta’ viene divisa approssimativamente come 1/3 8/9, 2/3 8/9, 1/8* 8/9. Per situazioni dove l’addizione della proporzione e’ meno di uno allora si prende un proporzionato aumento. Le diminuzioni cosi’ come le addizioni sono ben riconosciute e sono state facilmente prese in considerazione fin dagli inizi dell’Islam. Ci sono due termini tecnici per quest’ultimi ‘awl e raid.
Quanti angeli parlarono a Maria? Quando il Corano parla dell’annunciazione della nascita di Gesu’ alla Vergine Maria (Surah 3:42,45) parla a riguardo (diversi) angeli, mentre e’ solo uno nella surah 19:17-21.
Prima di tutto la surah 3:42,45 si riferisce agli Angeli, e la sura 19:17-21 si riferisce al ‘Ruh’. ‘Ruh’ e’ interpretato come essere Gabriele negli Hadith ed in altre parti del Corano. La semplice spiegazione e’ che un gruppo degli angeli venne e il loro portatore di voce annuncio’ le buone notizie.
Ulteriori discrepanze. Il giorno di Dio equivale a 1000 degli anni terreni (surah 22:47,32:5) o 50.000 degli anni terreni (surah 70:4)?
Prima di tutto questi numeri sono allegorici ed hanno l’intento di impressionare il lettore riguardo la lunghezza del tempo. Non era il loro scopo di essere matematicamente esatti. Inoltre in secondo luogo la seconda referenza si riferisce specialmente al giorno del Giudizio Universale, e cosi’ parlano di due cose differenti (ci puo’ essere della confusione riguardo 32:5 visto che Yusuf Ali aggiunge dettagli che non sono presenti in Arabo).
Quanti Giardini ci sono in Paradiso? UNO (come e’ detto/provato nel 39:73, 41:30, 57:21,79:41) o MOLTI (18:31, 22:23, 35:33, 78:32)?
Il Giardino e’ il nome dell’intera dimora dei dei puri di cuore. Entro questi ci sono piccoli Giardini e gli individui possono avere uno o piu’ di queste dimore. Questo e’ stato trattato dal Prof. Abdel Haleem nel "Contesto ed operazione interne – chiavi per esegesi coranica" in Hawting & Sherrif "Approches to the Quran" 1993.
A seconda della surah 56:7 ci saranno 3 distinti gruppi di gente al giorno del Giudizio Universale, ma 90:18-19, 99:6-8 etc fanno menzione solo a due gruppi.
Un gruppo sono i Kafirun (non credenti) e poi ci sono altre due classi di credenti quelli che sono portati vicino a Dio e quelli che sono normali credenti . Il primo verso citato definisce i gruppi e l’ultimo verso menziona a malapena due dei tre gruppi. Gli ultimi versi menzionano soltanto due dei gruppi. Per una spiegazione piu’ approfondita vedi l’articolo citato sopra (" Approches to the Quran").
Ci sono punti di vista contrastanti su chi prende le anime alla morte. L’Angelo della Morte (32:11) gli Angeli (plurale) (47:27) ma anche " Dio chiama a se le anime al momento della loro morte,….." (39:42).
Usando questo tipo di ragionamento uno arriverebbe alla conclusione che King James scrisse la versione di King James della Bibbia! Le referenze date chiaramente significano che l’Angelo della Morte o gli Angeli della Morte agiscono sotto gli ordini di Allah.
Gli Angeli hanno 2, 3 o 4 paia di ali (35:1). Ma Gabriele ha 600 ali. (Sahih Bukhari, volume 4, libro 54 n.455)
Il verso 35:1 continua immediatamente dicendo che "…Che aggiunge al creato cio’ ch’Ei vuole, poiche’ Dio e’ su tutte le cose potente!" Questo da’ da intendere che i numeri pari delle ali siano tanti quanto Allah desidera. Non c’e’ contraddizione.
Sei o Otto giorni di creazione surah 7:54; 10:3; 11:7; e 25:59 chiaramente dichiarano che Dio creo’ "I cieli e la terra’ in 6 giorni. Ma nel 41:9 – 12 la descrizione dettagliata della creazione procede aggiungendone altri, fino a 8 giorni.
Questo e’ solo se tu addizioni le differenti referenze ai giorni. Ci sono molti modi in cui questi giorni possono sovrapporsi. Posso ad esempio dire ‘io ho costruito una casa in due giorni ed ho finito il tetto in un giorno’. Insistere che per fare cio’ ci vollero tre giorni e’ forzare una contraddizione che semplicemente non e’ esplicita.
Paradiso o terra? Quale e’ stato creato per primo? "Prima la terra e poi il Paradiso" (2:29), Paradiso e dopo cio’ la terra (79:27-30).
Verso 2:29 non si riferisce alla creazione per commisurarla e nemmeno il verso 79:27-30 si riferisce alla creazione. Per di piu’, in nessuno dei versi c’e’ una qualsiasi indicazione di ordine cronologico.
Riportate insieme o strappati a parte ? Nel processo della creazione il Paradiso e la Terra furono prima separati e li chiamo’ ad unirsi (41:11), mentre 21:30 dichiara che furono originariamente uniti e poi strappati a parte.
Nel verso 41:11 non e’ implicito che si uniscano. La parola insieme non e’ li’ e non e’ implicita nell’Arabo. La frase perfettamente ben resa con ‘ come into being’ (vennero ad essere). Piu’ genericamente ci sono diversi stati della creazione: il Big Bang e la formazione delle galassie e dei pianeti, sono due processi. Prima c’e’ la separazione, e poi c’e’ l’unirsi.
Da cosa fu creato l’uomo? Da un grumo di sangue (96:1-2), acqua (21:30, 24:45; 25:54), da suoni (da qualcosa che brucia), da argilla (15:26), polvere (3:59, 30:20, 35:11), niente (19:67) e questo e’ poi negato nel 52:35, da terra (11:61) una goccia di sperma ( 16:4, 75:37).
La parola tradotta ‘creato’ e’ male interpretata qui. E’ meglio tradurre Khalaqa come ‘fatto’ in diversi esempi. Ci sono diversi stadi della creazione (71:14) attraverso i quali l’uomo passo’, e sta ancora passando, quando nell’utero. E’ ben inteso che ad uno stadio della creazione dell’uomo ne segue un’altro. Gli stadi sono ben riconosciuti nelle scienze dell’embrologia e dell’evoluzione. (nota bene: ref. A ‘niente’ e’ piu’ chiaramente messo come ‘quando tu non esistevi’).
Ci sara’ un indagine in Paradiso? " Non si chiederanno aiuto a vicenda" (23:101) ma cio’ nonostante " Si accosteranno gli uni agli altri interrogandosi a vicenda" (52:5), " E gli uni contro gli altri discutendo avanzeranno" (37:27).
Il verso (23:101) si riferisce al Giorno del Giudizio quando la gente e’ stata resuscitata e sta aspettando il proprio giudizio. Sono troppo occupati con il proprio destino per chiedersi l’un l’altro. Leggi il verso 23:102.
Gli Angeli sono protettori? " Non ci sono protettori al di la di Allah " (2:107, 29:22). Ma nella surah 41:31 gli Angeli stessi dicono: " Noi siamo i tuoi protettori in questa vita e nell’aldila’" e anche in una altra surah il loro ruolo e’ descritto come guardiani (13:11, 50:17-18) e che proteggono (82:10).
Il verso 41:31 dice che gli Angeli sono amici, i versi 13;11, 50:17-18 e 82:10 dicono che gli Angeli sono dei custodi o guardiani. Gli Angeli ci proteggono cosi’ come Allah ci protegge, poiche’ loro possono fare solo cio’ che Allah gli comanda di fare. Questo mi ricorda una barzelletta dove una persona sta cadendo da uno scoglio e prega ‘Oh Dio mio, salvami!’ Questa persona, nel cadere passa vicino ad un ramo a cui potrebbe aggrapparsi per fermare la sua caduta, ma non si aggrappa. Dopodiche’ vede un elicottero d’emergenza passargli sopra, dal quale gli gridano di prendere la corda che gli lanciano, ma lui risponde ‘No! Dio mi salvera’’ Lui, conseguentemente morira’ sulle rocce sotto – e Dio non e’ contento di cio’.
E’ tutto devotamente obbediente ad Allah? Questo e’ cio’ che e’ dichiarato nel 30:26 ma decine e decine di versi, parlano della orgogliosa disobbedienza di Satana (7:11, 15:28-31, 17:61, 20:116, 38:71-74, 18:50) Cosi’ come tanti essere umani rifiutano i Suoi comandi e le Sue rivelazioni.
Questa e’ una questione di ‘libero arbitrio’ vedi questo collegamento….
Allah perdona ‘Shirk’ ? Questo e’ il peggiore peccato e sta’ ad Allah decidere se potra’ mai perdonarlo o no. No (4:48, 116), Si (4:153, 25:68-71). E Abramo commise questo peccato di politeismo e prese la luna, il sole, le stelle come suo Signore (6:76-78) e i Musulmani credono ancora che tutti i Profeti siano senza peccato.
Shirk (associare compagni a Dio) e’ essenzialmente differente da tutti gli altri peccati. In questo tutti gli altri peccati possono essere perdonati senza anche il pentimento. Per esempio molti piccoli peccati in vita sono perdonati semplicemente attraverso l’attuare la preghiera quotidiana, o piu’ generalmente le buone azioni cancellano le cattive (ad esempio ritornare merce rubata). Allah perdona Shirk solo se la persona si pente e cambia i suoi modi. Nel pentimento per Shirk tu devi smettere di commettere questo peccato, perche’ il vero atto di pentimento in se stesso se e’ vero, e’ il ripudio allo Shirk. Cosi’ come tale e’ solo il peccato di Shirk che assolutamente richiede il pentimento. E riguardo Abramo lui divento’ un Profeta solo seguendo i suoi rifiuti allo Shirk. Ma non sono sicuro da dove hai preso l’idea che tutti i Profeti siano senza peccato. Il Corano mette in chiaro che almeno alcuni di loro hanno commesso alcuni piccoli peccati.
L’evento dell’idolatria della vacca d’oro : Gli israeliti si pentirono riguardo l’idolazione della vacca d’oro PRIMA che Mose’ torno’ dalla montagna (7:149), nonostante cio’ rifiutarono di pentirsi ma piuttosto continuarono ad adorare la vacca finche’ Mose’ torno’ (20:91). Aaron condivide il loro senso di colpa? No (20:85-90) Si’ (20:92, 7:151).
Nel verso 20:91 c’e’ un affermazione di intento dagli Israeliti, non e’ un evento storico. Aaron (20:85-90) cerco’ di prevenire l’idolotria (che tu hai interpretato come dimostrazione della sua innocenza) e poi Mose’ pensa che Aaron non ha fatto abbastanza per prevenirlo. Non c’e’ contraddizione qui!
Mose’ e Injil ? Gesu’ e nato piu’ di mille anni dopo Mose’ ma nel 7:157 Allah parla a Mose’ riguardo cio’ che e’ scritto nel Injil (il libro dato a Gesu’).
Il Corano passa da Allah che parla a Mose’, ad un’ affermazione generale per tutti. Insistere che l’affermazione generale e’ solo parte dell’affermazione data a Mose’ e’semplicemente artificioso.
Puo’ la diffamazione delle donne caste essere perdonata? Si’ (24:5), No (24:23).
I versi 24:4-5 sono dichiarazioni di perdono per coloro che si sono pentiti e cambiano il loro modi. Il verso 24:23 e’ riferito a quelli che non si sono pentiti. E’ ben inteso nell’interpretare i testi arabi, generalmente, che una dichiarazione non qualificata dovrebbe essere capita nello stesso modo in cui lo sia una affermazione qualificata che tratta lo stesso soggetto. Questo e’ un ruolo nella giurisprudenza islamica e questo caso e’ relativo a questa regola. . Potrei dire "rubare e’ sbagliato" e maggior parte della gente sarebbe d’accordo con questo. Ma posso anche dire " rubare e’ sbagliato eccetto quando sia l’unico modo per evitare di morire di fame" e ancora molte persone mi darebbero ragione, o sarebbero d’accordo con me. La prima e’ un’affermazione generale e alla seconda si aggiunge un’eccezione. Ci potrebbe solo essere una contraddizione se nella prima affermazione avessimo lasciato fuori tutte le eccezioni dicendo " tutti i furti sono sbagliati ". Ma per chiunque che non capisse questo, suggerisco di leggere un qualsiasi libro elementare sulla logica.
Come riceveremo le nostre memorie nel Giorno del Giudizio Universale? Nel Giorno del Giudizio Universale alle persone che si sono perse saranno date le loro memorie (delle loro cattive azioni): " Dietro alle loro spalle" (84:10), o "Nella loro mano sinistra" (69:25)
Io posso facilmente essere preso da loro sia da dietro le spalle che dietro le loro spalle. C’e’ qualcuno che puo’ vedere una contraddizione in questo????
Gi Angeli possono disubbidire? Nessun Angelo e’ arrogante tutti loro obbediscono ad Allah (16:49-50), ma: "E quando dicemmo agli Angeli: ‘prostratevi davanti ad Adamo!", tutti si prostarono salvo Iblis, che rifiuto’ superbo e fu dei Negatori" (2:34).
Iblis non era un Angelo. Questo segue un principio nell’Arabo classico per il quale c’e’ una ben nota categoria grammaticale sulle ‘eccezioni’. Per esempio e’ possibile dire qualcosa come " Tutta la gente se ne ando’ tranne un cane". Questo verso impiega un uso della parola araba tradotta come ‘tranne’ . Sarebbe piu’ appropriato tradurre questo come una nuova frase : " Tutta la gente se ne ando’. Solo un cane rimase".
Tre contraddizioni in 2:97 e 16:101-`103 (*) Chi porta la rivelazione da Allah a Moametto? L’ ANGELO Gabriele (2:97), o lo SPIRITO SANTO (16:102)?
Il "Ruh" o lo Spirito Santo e’ conosciuto dagli Hadith come Gabriele. Loro non sono due entita’ separate.
La nuova Rivelazione conferma la vecchia (2:97) o la sostituisce (16:101)?
La parola usata nel 2:97 vuol dire il complesso di tutta la Rivelazione in generale che e’ confermato, mentre la parola nel 16:101 si riferisce ai versi specifici o agli stadi di rivelazione accordanti alle circostanze in sviluppo. Per esempio ai Musulmani era stato ordinato una volta di essere pazienti di fronte all’oppressione, ed in un’altra occasione gli era stato ordinato di difendersi.
Il Corano e’ PURO arabo (16:103) ma ci sono numerose parole non arabe in esso.
Il Corano non dice arabo PURO ma arabo CHIARO. Tutte le lingue includono parole che sono acquisite. Per un esempio triviale: " Io ho studiato Algebra", c’e’ l’uso della parola araba algebra. Questo non significa che non sia una frase in italiano.
Il problema del ‘circolo vizioso’ surah 26:192,195,196 : "E’ Esso (il Corano) sicuramente una rivelazione dal Signore dei Mondi,… in arabo chiaro e certamente "Il Corano" e’ negli scritti dei primi (Profeti)" Ora i "primi scritti" sono la Torah e il Injil per esempio, scritto in Ebreo e Greco. COME puo’ un Corano in ARABO essere tutto contenuto in un libro di altre lingue? Per di piu’, dovrebbero contenere questo passaggio del Corano, visto che il Corano e’ probabilmente contenuto in essi. Comunque questi primi scritti devono contenere ancora altri scritti che sono ancora precedenti a loro stessi e cosi’ via, e dunque siamo in un circolo vizioso, il quale e’ assurdo.
E’ il significato generale che si trova negli scritti precedenti: Dio, Il Giudizio Universale, I Profeti, non dicendo bugie riguardo altri e non parlando da ignoranza etc. Questi principi sono nei precedenti scritti cosi’ come nel Corano.
"Una vecchia donna" e’ il carattere di Dio. Riguardo la storia di Lot: "E Noi lo salvammo, e la sua famiglia tutta, eccetto una vecchia che fu tra i rimasti." (surah 26:170-171) e ancora " E Noi salvammo lui e la sua gente, eccetto sua moglie che fu fra quei che rimasero indietro" (surah 7:83). O questo e’ una contraddizione o sicuramente la moglie di Lot e’ in maniera derogativi chiamata ‘una vecchia donna’, e questo non mostra molto rispetto per Lei come moglie di un Profeta.
Sfortunatamente la traduzione di ‘vecchia donna’ accoppiata con l’idea del rispetto per la gente anziana che e’ comune in questi giorni da’ alla frase in Italiano un senso derogatorio. Non e’ del tutto implicito in Arabo- piuttosto invece sottintende l’esperienza attraverso la quale doveva essere conosciuta meglio. E’ dunque una forma di complimento simile alla parola ‘Sheik’ che letteralmente significa ‘vecchio uomo’ ma il significato e’ diventato ‘ qualcuno che ha una buona conoscenza dell’Islam’.
Ulteriori problemi con la storia di Lot "Ma la risposta del suo popolo non fu che questa : " Cacciateli fuori dalla vostra citta’! Sono uomini che vogliono farsi passare per puri!" (surah 7;82 e 27:56) e ancora : "….E l’unica risposta del suo popolo fu: " Portaci dunque il castigo di Dio se sei davvero sincero". (surah 29:29) Ovviamente queste risposte sono differenti.
Ci puo’ essere piu’ di una persona che risponde a queste frasi e ci potrebbero essere diverse situazioni dove loro parlavano. Perche’ insisti solo su uno degli eventi e solo su una frase detta?
Il " piacere" di Allah? E’ l’azione di Dio di punizione o misericordia, di guida o di indurre in errore, arbitraria?
Questo e’ dovuto alla traduzione sbagliata della parola Sha’Allah come "come piace ad Allah" dove invece significa "come Allah desidera".
Abramo distrusse gli idoli? I resoconti di Abramo, surah 19:41-49; 6:74-83 differenziano abbastanza dalla surah 21:51-59. Mentre nella surah 21 Abramo confronta la sua gente in maniera molto forte e anche distrugge gli idoli, nella surah 19 Abramo sta zitto dopo che suo padre lo minaccia di lapidarlo per parlare contro gli idoli. E sembra che non solo rimase in silenzio, ma anche che lascio’ l’area/ ( "andando via da tutti loro").
Questi sono due eventi separati.
Che cosa si puo’ dire riguardo il figlio di Noe’? A secondo della surah 21:76, Noe’ e tutta la sua famiglia si salvarono dal diluvio. Ma la surah 11:42-43 riporta che il figlio di Noe’ annego’.
Non dice tutta la sua famiglia ma semplicemente "la sua famiglia". Il dettaglio che suo figlio non fu salvato e’ affrontato nel piu’ lungo e piu’ dettagliato passaggio, questa e’ difficilmente una contraddizione. Qui ancora il principio delle affermazioni non qualificate essendo qualificate in altre parti del Corano. Vedi la risposta del punto sopra su "Le donne caste". Ti prego di notare anche che se tu avessi letto appena qualche verso oltre i versi 11:45-46 chiaramente asserisce che la "famiglia" di Noe’ non include suo figlio a causa del suo comportamento. Questi versi enfatizzano che il concetto di ‘famiglia’ non e’ definito in maniera ristretta cosi’ come tutti quelli con la stessa relazione di sangue.
Noe’ e’ stato cacciato? " Gia’ prima smenti’ la gente di Noe’, il Nostro servo anche smentirono, e lo dissero pazzo, e fu scacciato;" (surah 54:9) Ora, se lui fu scacciato (mandato fuori dal suo Paese) come potevano schernirlo mentre costruiva l’Arca, visto che si legge " E Noe’ si mise a costruire l’Arca, e quando i capi del suo Popolo gli passavano accanto lo schernivano. E disse loro :"Se Voi ora ci schernite, poi noi scherniremo voi come voi ora schernite noi!". (surah 11:38) Non puo’ essere tutti e due, essere scacciato e allo stesso tempo essere vicino abbastanza per far si che regolarmente ‘loro’ gli possino passare vicino.
Il verso 54:9 dice che a Noe’ parlarono molto duramente e lo derisero. Non fu "scacciato" e non c’e’ modo che tu possa ragionevolmente aver capito questo verso con il significato di essere scacciato dal suo paese.
Il pentimento del Faraone di fronte alla morte? A secondo della sura 10:90-92, il Faraone si penti’ " alla vista della morte" e fu salvato. Ma la surah 4:18 dice che una cosa del genere non puo’ succedere.
Il pentimento al punto di morte non e’ accettato. Il Faraone non era perdonato. Il suo corpo e’ stato preservato- niente piu’ di questo.
Abrogazione? "E’ compiuta la parola del tuo Signore in verita’ e giustizia: NESSUNO puo’ cambiare le Sue parole: Lui sa ed ascolta!"(6:115) Vedi anche 6;34 e 10:65. Ma allora Allah (Moametto?) vede il bisogno di cambiarne alcuna per delle ‘migliori’ (surah 2:206, 16:101). E non e’ per la gente ignorante di mettere in questione Allah se pratica questo!
I versi parlano di cose differenti. I versi 2:206 e 16:101 parlano riguardo "Ayah" che significa messaggi o segni, in contrasto a questo 6:34, 10:64 (il numero del verso e’ sbagliato qui) e 6:115 tutti parlano di "Kalimaat" o letteralmente la parola o parole che significano quello che Allah decreta il quale niente puo’ cambiare.
Guidare alla verita? "Di’: "C’e’ fra i vostri compagni qualcuno che guida al Vero?"…(surah 10:35) ma quanto rimane di questo merito quando anche leggiamo " …Ma Dio travia chi vuole e guida al vero chi vuole: Egli e’ il Potente Sapiente."… (surah 14:4). E come sappiamo in quale categorie di piacere di Allah noi ci possiamo ritrovare ? Quanto sicuro puo’ essere un Musulmano che sia uno di quelli guidati al giusto e non uno di quelli traviati?
Questo prima di tutto NON E’ a chi piace a Lui, ma piuttosto chi Lui desidera. Questo anche deve essere letto in congiunzione con il verso 2:26-27 " ..E cosi’ Dio traviera’ molti e molti guidera’ al Vero. Ma chi traviera’ non saranno che gli empi. I quali violano il patto di Dio dopo averlo accettato, spezzano cio’ che Dio ha ordinato sia unito e portano la corruzione sulla Terra: e questi sono coloro che perdono".
Qual’e’ la punizione per l’adulterio? Con cento colpi di frusta (uomini e donne) (24:2), "…Chiudetele in casa finche’ le cogliera’ la morte finquando Dio apra loro una via" (arresto domiciliare per le donne (4:15) per gli uomini " E se due di voi commettano atti indecente puniteli ma se si pentono e migliorano la loro condotta lasciateli stare, che’ Dio e’ perdonatore Benigno" (4:16). Il 24:2 contraddice tutte e due le procedure per donne e per uomini nella surah 4, e perche’ la punizione per le donne e gli uomini e’ uguale nella surah 24 ma differente nella surah 4?
La surah 4 parla di cose differenti della surah 24. C’e’ una differenza tra ‘Zina’ che significa adulterio e ‘Fahisha’ che significa grande indecenza/atti osceni (ad esempio spogliarsi nudo o essere impudico in pubblico).
I Cristiani entreranno in Paradiso o andranno all’Inferno? La surah 5:69 dice SI’, la sura 5:72 (solo tre versi piu’ avanti) dice NO’.
Il verso 5:69 si riferisce a quei Cristiani che credono in Dio e nel Giudizio Universale e fanno buone azioni. Chiunque che ‘crede’ significa senza associare compagni a Dio. Il verso 5:72 chiaramente parla di quelli che associano compagni ad Allah.
Dio da solo o anche gli uomini? E’ chiaro o incomprensibile? Il Corano e’ in un ‘linguaggio Arabo chiaro’ (16:103) cio’ nonostante "…Mentre la vera interpretazione di quei passi non la conosce che Dio" (3:7). E poi invece, "…Su questo non meditano che gli uomini di sano intelletto" (3:7)
Il verso 3:7 parla solo riguardo i versi allegorici i quali il loro significato ultimo (T’aweel) nessuno conosce ma Allah. Il verso continua dicendo : "Invece gli uomini di solida scienza diranno:’Crediamo in questo Libro; esso viene tutto dal Signore nostrol!".
Il Faraone annego’ o si salvo’ quando stava cacciando Mose’ e gli Israeliti? Si salvo’? (10:93) o annego’ (28:40; 17:103: 43:55).
Il suo corpo fu preservato (salvato) vedi sopra.
Quando il Faraone ordino’ l’uccisione dei figli? Quando Mose’ porto’ la verita’ di Dio al Faraone? (40:23-25) o quando era ancora un bambino? (20:38-39)?.
Questi sono due eventi separati, era sua abitudine e lo fece piu’ di una volta.
Quando sono determinati i destini ? "La Notte del Destino e’ piu’ bella di mille mesi – vi scendono gli Angeli e lo Spirito, con il permesso di Dio a fissare ogni cosa" (97:3,4) "In verita’ noi l’abbiamo rivelato in una notte benedetta perche’ sia monito agli uomini". (43:3). Per i Musulmani la Notte del Potere e’ una notte benedetta nella quale i destini sono risolti e nella quale tutto quanto in relazione alla vita, morte e cio’ che succede attraverso gli anni e’ decretato. E’ detto di essere la notte nel quale i decreti di Allah per gli anni sono portati giu’ nel pianeta terreno. In altre parole, cio’ che riguarda la creazione sono decretati un anno alla volta. Contraddicendo questo, la surah 57:22 dice " Non vi tocchera’ disgrazia sulla terra o nelle vostre persone che non sia stata scritta in un Libro prima ancora che Noi la prediciamo: facile e’ questo a Dio!". Questo significa che e’ scritto nelle Tavole Preservate, essendo totalmente fissate nella conoscenza di Allah prima di qualsiasi altra cosa fosse creata. Tutto cio’ che e’ menzionato sopra e’ contraddetto da: " E abbiamo attaccato al collo di ogni uomo il suo destino e il di della Resurrezione gli mostreremo un rotolo che trovera’ dispiegato a se’ davanti". (17:13)
Questa idea che il destino sia decretato ogni anno puo’ essere popolare nelle culture in alcune parti del mondo musulmano ma non puo’ derivare dal Corano. Qualsiasi cosa e’ conosciuta da Allah fin dal principio.
Vino: buono o cattivo? "In verita’ il vino, il Mayser,…sono sozzure opere di Satana;" (5:90 anche 2:119) E d’altro canto in Paradiso ci sono fiumi di vino (47:15, e anche 83:22, 25) come puo’ essere che il lavoro di Satana possa entrare in Paradiso?
Il vino in Paradiso non ha bisogno di assomigliare al vino che abbiamo qui. Non puoi confrontare i due. In Paradiso la bevanda che la gente beve, non intossica. Vedi il verso 37:47 "Che non dara’ male al capo e non ne saranno inebriati".
Tutti i Musulmani andranno all’Inferno? Secondo la surah 19:71 tutti i Musulmani andranno all’Inferno (per almeno un periodo di tempo) mentre un altro passaggio dichiara che tutti quelli che moriranno in Jihad andranno in Paradiso immediatamente.
Il verso 19:71 dice che tutti gli essere umani (non solo i Musulmani) passeranno attraverso l’Inferno (significando sopra il Ponte al di sopra dell’Inferno). I buoni saranno salvati mentre gli altri cadranno nell’Inferno. Non c’e’ parte nel Corano che dice che i Martiri vanno immediatamente in Paradiso.
Approfondisci la tua indagine a riguardo se e’ necessario, e giudica da te stesso. Sono questi errori onesti o bugie e distorsioni calcolate?